[ 专题 ] 跨过死地而活着的霍青娥与宫古芳香②

2018-7-9 13:57| 发布者: zs392172296 |原作者: 冰夜华 |来自: 二次元狂热

简介:但霍青娥的行为莫非完全就是错误的吗,恐怕不尽然,她的行为虽然遭人唾弃,但因为她的相助,不仅使得道教在日本得到传播推广,更令丰聪耳神子得以在千年之后以尸解仙的身份再次复活。她的行为虽然为自然规律所不容, ...

【邪魅仙灵】fairy of evil spirit

 

霍青娥之邪,是最能体现“最毒妇人心”这句话的,最具有女性特点的邪气。俗语有“人为财死鸟为食亡”,所指便是自私自利,只为了自我的目的而行动。这种行为本非女性特有,但是在现界的诸多艺术作品中,在女性的身上对这种行为的描写可谓极致,所谓“蛇蝎美人”便是如此。

艺术虽为创作,然皆取自现实,在长久至今的大思想环境之下,男子为支配者,女性只是附庸,当具有与男子不相上下的支配力的女子出现之时,无形中便会被视为异类。因而女性会尽力争取更多属于自己的利益,久而久之的便也加深了矛盾,从而使得现界的私利主义逐渐成为主流。霍青娥便是私利主义的典型代表,甚至是其中的登峰造极者,在『东方求闻口授』中,稗田阿求记载着她是“只要对自己有利,身边的人类变成怎样都无所谓的思考模式”,足见其性格之恶劣到了极致。丰聪耳神子认为霍青娥的邪是“心邪者为邪,心善者为善”,言下之意所谓的“邪”与“善”其实都不过是心向所致,圣白莲则认为这是因为拥有了力量之后会因为欲望而毁灭自身的一种表现,并认为霍青娥的行动就是在“到处添乱”。

事实也是如此,霍青娥出现在幻想乡之后给这里的住民带来了不少的麻烦,倒不是因为她对人类做了多少伤天害理的事情,毕竟这里住着拥有强大力量并以退治妖怪为己任的人们存在,还有着诸多实力强大的妖怪,即便狡猾如霍青娥,无端的去招惹她们也无异于自寻死路,但对普通人类来说,她就是一个大麻烦。在『东方求闻口授』中记载,她的同伴意识淡薄但是喜欢与具有魅力的人物们交往,但或许大多数情况下只是一厢情愿的黏人,而且玩腻了就会离开,不会对自己玩乐的对象抱有多少感情。因为她是一个完全依从自己欲望行事的家伙,想来就来想走就走,完全不顾他人的感受。对于这种人只要拒之门外就可以了,但偏偏她所拥有的能力可以让她来去自如,她头上簪子似的东西其实是一件神奇的道具,是专门用来穿越墙壁的东西,无论什么样的墙壁都会被这个簪子凿穿,她便可随意进入他人的屋子。虽然说墙壁会因为簪子的力量自动恢复原状,但恐怕谁也不愿意有个家伙不请自来的出现在自己的家里,简直就像是不法侵入的小偷一样,即便她对物质的东西再怎样缺乏兴趣,这样的行为也会让人感到非常困扰。

抛开这种行为的对错不说,所谓墙壁,其实就是障碍、隔阂,霍青娥具有的这种穿墙之术,某种意义上也体现了她跨越了生死之壁,成为仙人继续存活在世上。『东方神灵庙』的故事中,霍青娥在面对魂魄妖梦的时候便说“超脱了生死”,成为“不老不死,肉身不坏”的存在。然而这份能力却是被禁止的,成为仙人的霍青娥违反了自然的生死之律,在『东方茨歌仙』中,小野塚小町说了“如果想要获得超过原本寿命的话,就会被比死神更可怕的东西索命”这样的话,超越了生死的仙人本就触犯了禁忌,再加上她邪恶的性格和作风已经流传到了地狱,水鬼鬼神长亲自出手,要夺走霍青娥的生命,做法就是用水柱将她封在其中窒息而死。原本这对于可以穿墙的霍青娥来说不是什么难事,但水柱的威力太大且多层分布,霍青娥刚挖开一个洞还没来得及出去就立刻被封上了,最后是从地底下挖了地道才逃了出来。

虽然以某种形式“战胜”了来自地狱的索命使者,但也足见霍青娥的罪孽之深重,不仅仅只是活得太长这么简单。事实上,霍青娥的罪过更多的不光是自己超脱了生死,而是将他人的生死玩弄于鼓掌之间。在她的符卡之中,就有着邪符「ヤンシャオグイ」这样的符卡,ヤンシャオグイ也就是“养小鬼”,这是中国道术文化中一种术法,尤以茅山道术的传说居多,不外乎将死去的孩童的魂魄以法术囚禁起来,为己所用,被囚禁的魂魄则无法进入轮回而永远成为奴隶,是一种极为邪门的法术。在正常的道德伦理观之中,逝去之人便不应再被打扰,应该身心都得到安息,然而“养小鬼”不仅亵渎逝者的身躯,更玩弄逝者的魂魄,这是违反正常的道德观念,即便是在非常识的幻想乡中恐怕也是不被容忍的。身虽死,但魂仍在,便仍旧是一个有着“生命”的存在,魂魄的去处自有地狱执法者的安排,但不应被外力所禁锢,恐怕连妖怪也不会认同这种做法。霍青娥却反其道而行之,邪符「ヤンシャオグイ」这张符卡发动之后,除了霍青娥不断发出的光束之外,还可看到几个光球似的东西冲过来,它们不会消失,而是会不断的追踪着你且无法击破,霍青娥还会不断的释放出新的光球加入,邪符「グーフンイエグイ」中无论是数量还是速度还会有所提高,这便是“养小鬼”术法的用途,成为奴隶的鬼魂会完成一切主人交予的任务,它们会不知疲倦的骚扰你,令人厌烦。

虽然我们对于霍青娥是否真的如同她的符卡那样真的在饲养这些死去孩童的鬼魂为自己工作,这种术法似乎也不应该被列入仙术的范围内,但作为一名仙人,玩弄逝者的灵魂便是一件重罪,无论是在现界还是乐园之中都不会被允许的,而霍青娥不光玩弄灵魂,甚至直接驱使死者的躯体为自己工作,她所制造出来的便是僵尸。僵尸亦是中国传说中的妖怪,种类众多,但现界人类对僵尸的印象恐怕都是来自于影视作品中那些身着官服头上贴着符咒的死尸,这多数便是茅山道术中操纵死尸的术法。霍青娥驱使僵尸为自己做事,守护着大祀庙。虽说饲养妖怪在幻想乡之中并非少见,但霍青娥的做法并非获得死者的意愿,擅自将失去灵魂的尸体以术法复活,靠贴在额头上的符咒来完全控制住僵尸,再加上因为是已死之物,利己主义的她更不会给予尸体什么人权,稗田阿求在『东方求闻口授』中认为这或许就是霍青娥被称为邪仙的原因所在。

霍青娥的所作所为确实极为邪恶,不被人所接受也是情理之中,但这一切皆为她对道士生活的憧憬。根据『东方神灵庙』的记载,曾几何时的她也是一名普通的人类,在那个尊崇道术的时代,她亲见父亲为了修仙而离她而去。年幼的青娥从父亲留下的书中了解到了父亲为何放弃自己也要离家的理由,在反复研读之后自己也憧憬起道士这样一个神秘的存在来,并发誓自己终有一天也要修炼成仙与父亲团聚。抱着这样的理想,即便是长大之后嫁入霍姓大户过上衣食无忧的生活,她也从未放弃自己成为道士的梦。对道术的研究越深,她与普通人之间的隔阂就越大,最终不再和别人说话,完全进入了自己的世界,也许就是在这时候,狂热的追求修仙而使得青娥变得自私起来,以至于八年之后,对于道术的研究有了成果的青娥在向家人道别之后,利用从书本上学来的术法让家人把一根竹竿认为是死去的她,继而以“死”的形式从尘世中逃脱,完全进入到她所憧憬的领域,终于修成仙人。成仙之路的坎坷只有她自己知道,但为了成仙,可以连家人都欺骗的霍青娥在这段日子里也做了许多遭人忌惮之事,最终这样的成果也不被上天认可,致使她成为了邪仙。最初为了与父亲团聚的想法或许也早已被抛弃脑后,拥有了力量且不老不死的霍青娥把自己的成功归于自己的信仰,不断的想要推广道教和展示自己的力量,但在中原之地,她这种程度的仙人实在是太多,于是便远渡重洋,前往没有仙人的日本,在这个正在经历着宗教纷争的国度实行自己的推广计划,并且成功获得当权者的青睐。至此,霍青娥获得了前所未有的成功,她终于完成了自己一直以来的夙愿,而她的修仙之路,也被一代大儒蒲松龄以艺术的形式记载在那部大名鼎鼎的『聊斋志异』之中。至于这究竟是不是她亲口对这位大师讲述过自己的故事,这就是不得而知的事情了。但不可否认的是,以俗世作为代价,跨越生死而得道成仙的霍青娥,现在过得很快乐。现在的她完全就像一个逍遥自在的仙人,过着属于自己的生活,在外界的生活变得越来越困难的时候,幻想乡这样一个自由的乐园便是这位邪魅仙灵继续展示自己最好的地方。

但霍青娥的行为莫非完全就是错误的吗,恐怕不尽然,她的行为虽然遭人唾弃,但因为她的相助,不仅使得道教在日本得到传播推广,更令丰聪耳神子得以在千年之后以尸解仙的身份再次复活。她的行为虽然为自然规律所不容,但赋予了这位德高望重的人第二次生命,对于追求长生的人类来说无论如何都不能算是全错。尤其对于有着悲伤过去的宫古芳香来说,这样的行为,或许可以让她从轮回中解脱。

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